Konfuzianismus als Religion

Konfuzianismus als eine Religion entstand mehr als zweivor ein paar tausend Jahren. Am Anfang seiner Entwicklung war es nur eine ethische und politische Doktrin, die erst nach dem Tod von Konfuzius zu einer echten Religion wurde, die trotz der technischen und ethischen Revolution immer noch die Grundlage der chinesischen und japanischen Lebensweise ist.

Konfuzianismus: eine allgemeine Eigenschaft

In der Tat hat Konfuzius, als er seine Regeln schuf und seine Werke schrieb, nichts Neues gefunden. Er erinnerte sich nur an die alten Traditionen und gab ihnen einen völlig neuen Atem und eine neue Bedeutung.

Alte chinesische Philosophen lobten die Schönheit undHarmonie der Natur. Sie glaubten, dass die Natur und die ganze Umwelt perfekt geschaffen sind. Und es war die Natur des Menschen, der die Verhaltensregeln lernen musste. Es wurde geglaubt, dass eine Person nur dann Frieden mit sich selbst erreichen kann, wenn sie Harmonie mit der Umwelt erreicht hat und ihre Kraft vollständig spürt.

Konfuzius hat diese Idee nie abgelehnt. Aber er betrachtete wichtiges und menschliches Leben unter anderen Menschen, ihre Interaktion und ihr gemeinsames Überleben. Es war die Gesellschaft, die er als die wichtigste Verbindung ansah, da er lernte, in der Gesellschaft zu leben, könnte eine Person die Samen des Guten in der Welt säen. Deshalb glaubt der berühmte Wissenschaftler, dass Menschen Regeln brauchen, die die Probleme der Kommunikation lösen. Der Mann musste sich an diese Regeln so gewöhnen, dass sie ein Teil von sich selbst wurden. Damals konnte er ein ideales Wesen werden.

Konfuzianismus: Grundideen

Konfuzianismus als eine Religion hat einigeGrundprinzipien. Zum Beispiel betrachtet diese Lehre die sogenannte ideale Person. Jeder Bewohner des Planeten sollte nach diesem Zustand streben.

Die ideale Person sollte Five Basic habenTugenden, die für so natürliche Menschen gedacht waren wie das Atmen. Die erste Tugend war, dass Menschen immer in Harmonie mit anderen Menschen sein sollten. Es wurde geglaubt, dass das Gute in jeder neugeborenen Person verborgen ist, also musst du es nur entwickeln. Einfach ausgedrückt, hier stand die Selbstkontrolle im Vordergrund, das Fehlen negativer Emotionen gegenüber anderen Menschen.

Die zweite Regel bezog sich auf die Regeln der Etikette. Der ideale Mensch sollte unbedingt alle Rituale, die Regeln des guten Geschmacks kennen und nicht aufgeben. Es ist interessant, dass der Unterricht die Menschen nicht dazu zwang, diesen Regeln gewaltsam zu folgen. Der Mann musste für sich selbst ihre Wichtigkeit und Bedeutung verstehen.

Die dritte Regel war, dass eine Person solltees ist notwendig, erzogen zu werden. Deshalb gab es Philosophie, Geschichte, Bürgerrecht, Literatur und Kunst - das konnte der Idealmensch besitzen. Nur gebildete Menschen sind in der Lage, die Wahrheit zu verstehen, denn Wissen schult den Geist, erweitert seine Grenzen.

Die vierte Tugend war mit dem Staat verbundender menschliche Geist. Der Konfuzianismus als Religion implizierte, dass jeder Mensch in sich selbst einen Zustand entwickeln müsse, in dem er in Harmonie mit sich selbst und anderen um ihn herum sein könnte.

Wenn die vorherigen vier Regeln erreicht sind, Leutekönnte zum Erwerb der Fünften Haupttugend übergehen. Das bedeutete, dass alle Regeln so vertraut werden sollten, dass die Menschen sich nicht mehr dazu zwingen, den Regeln zu folgen - sie sind in seinem Blut und sein Verhalten ist im Unterbewusstsein verankert. Nachdem er einen solchen Zustand erreicht hatte, konnte ein Mensch endlich Gutes schaffen und säen.

Es ist erwähnenswert, auch großen RespektChinesen zu ihren Vorfahren und Eltern. Der Konfuzianismus als Religion erforderte blinde Liebe, Respekt und Unterwerfung unter die Eltern, auch nach ihrem Tod. Deshalb wurden die Kinder ziemlich streng erzogen, und von Ungehorsam gegenüber dem Vater oder der Mutter konnte keine Rede sein. Es wurde geglaubt, dass Eltern und Vorfahren eine Quelle der Weisheit sind und sie viel besser wissen, was gut für ihr Kind ist.

Der Konfuzianismus wurde nicht allgemein anerkanntLehre während des Lebens von Konfuzius oder nach seinem Tod. Und erst viele Jahre später haben die in den Arbeiten dieses Wissenschaftlers beschriebenen Regeln eine immense Bedeutung erlangt, nicht nur für China, sondern auch für Japan.