Westpatristik: Vertreter, grundlegende Lehren und Inhalte

In der Entwicklung der christlichen Theologie undPhilosophie eine so wichtige Rolle wie Patristik spielte eine große Rolle. Vertreter dieser Schicht des religiösen Denkens werden oft Kirchenväter genannt, daher der Name aus dem lateinischen Wort Pater, also der Vater. In der Zeit der Geburt der christlichen Philosophie erwiesen sich diese Menschen oft als Meinungsführer in christlichen Gemeinschaften. Sie beeinflussten auch die Faltung der Dogmatik in vielen sehr wichtigen Fragen. Historiker datieren die Zeit der Patristik vom frühen Christentum bis zum siebten Jahrhundert nach Christus. Das Studium dieser Ära sowie ihre wichtigsten Errungenschaften beschäftigen sich mit spezieller Wissenschaft.

Periodisierung

Traditionell ist dieser Trend des christlichen Denkensist in West und Ost unterteilt. Mit anderen Worten, wir sprechen von der römischen (lateinischen) und griechischen patristischen. Diese Aufteilung basiert auf der Sprache, in der die Hauptwerke dieser Epoche geschrieben sind. Obwohl einige der Kirchenväter genauso verehrt werden wie in der Orthodoxie und im Katholizismus. Chronologisch ist der Patristik, deren Vertreter in diesem Artikel beschrieben werden, in drei große Perioden unterteilt. Die Anfangszeit dauerte bis zum Konzil von Nicäa in 325 Jahren. Seine Blütezeit fällt auf 451, und der Niedergang dauerte bis zum siebten Jahrhundert.

Die Zeit vor dem Konzil von Nicaea - der Anfang

Tradition sagt das auch frühestensZeiten gab es einen Patrizius. Vertreter von ihr schrieben die ersten liturgischen Texte und Vorschriften des kirchlichen Lebens. Es ist üblich, sich auf die Kirchenväter und die Apostel zu beziehen, aber nur wenige historische Daten sind erhalten geblieben. Es ist möglich, in dieser Eigenschaft zu erkennen, außer Paulus, Petrus, Jakobus und andere Jünger Christi. Die ersten Vertreter des Patrons heißen die Apostolischen Väter. Unter ihnen können wir uns erinnern, Clemens von Rom, Tertullian, Cyprian, Lactantius und novatianische. Dank ihnen wurde eine westliche Patristik gebildet. Ideen und Vertreter dieser Tendenz sind hauptsächlich mit der Entschuldigung des Christentums verbunden. Das heißt, diese Denker versuchten zu beweisen, dass ihr Glaube und ihre Philosophie nicht schlechter, aber viel besser sind als die der Heiden.

Tertullian

Dieser leidenschaftliche und kompromisslose Mann warein Kämpfer gegen die Gnosis. Obwohl er sein ganzes Leben lang mit Apologetik beschäftigt war, kann ihm die Palme in der Bildung der Dogmatik der frühen Kirche gegeben werden. Er hat seine Gedanken nicht systematisch vorgestellt - in den Werken dieses Theologen finden sich gemischte Auseinandersetzungen über Ethik, Kosmologie und Psychologie. Sie können sagen, dass dies ein einzigartiger Vertreter des Patrons ist. Nicht ohne Grund, trotz seines Wunsches nach Orthodoxie, schloss er sich am Ende seines Lebens dem Dissidententrend innerhalb des Christentums an - den Montanisten. Tertullian war ein so heftiger Feind der Heiden und Gnostiker, daß er die ganze antike Philosophie als Ganzes angriff. Für sie war sie die Mutter aller Irrlehren und Abweichungen. Die griechische und römische Kultur ist aus seiner Sicht vom Christentum durch einen Abgrund getrennt, der nicht überwunden werden kann. Die berühmten Paradoxe von Tertullian sind daher einem Phänomen wie dem Patrizitismus in der Philosophie entgegengesetzt. Vertreter der späteren Zeit gingen einen ganz anderen Weg.

Die Epoche nach dem Konzil von Nicäa - die Blütezeit

Diese Zeit gilt als das goldene Zeitalter der Patristik. Auf ihn fällt der Großteil der von den Kirchenvätern verfassten Literatur. Das Hauptproblem der klassischen Periode ist die Diskussion über das Wesen der Dreieinigkeit sowie die Kontroverse mit den Manichäern. Die westlichen Patrioten, deren Vertreter das Glaubensbekenntnis von Nicäa verteidigt haben, können sich mit Geistern wie Hilarius, Martin Victorinus und Ambrosius von Mailand rühmen. Letzterer wurde zum Bischof von Mailand gewählt, und seine Werke ähneln eher Predigten. Er war eine herausragende spirituelle Autorität seiner Zeit. Er war wie seine anderen Kollegen stark von den Ideen des Neuplatonismus beeinflusst und war ein Befürworter der allegorischen Auslegung der Bibel.

Augustinus

Dieser herausragende Vertreter der patristischenEr liebte den Manichäismus. Um in den Schoß des Christentums zurückzukehren, half ihm die Predigt von Ambrose. Anschließend erhielt er das Priesterpriestertum und bis zu seinem Tod war der Bischof der Stadt Gippon. Die Schriften von Augustinus können als der Höhepunkt des lateinischen patristischen betrachtet werden. Seine Hauptwerke - "Confession", "Über die Dreieinigkeit" und "Über die Stadt Gottes". Für Augustinus ist Gott die höchste Essenz und gleichzeitig eine Form, Gut und Ursache aller Existenz. Er schafft weiterhin die Welt, und dies spiegelt sich in der Geschichte der Menschheit wider. Gott ist sowohl ein Objekt als auch die Ursache allen Wissens und Handelns. In der Welt gibt es eine Hierarchie von Schöpfungen, und die Ordnung darin, nach dem Theologen, unterstützt ewige Ideen wie die Platonischen. Augustin glaubte, dass Wissen möglich ist, aber gleichzeitig war er sich sicher, dass weder Gefühle noch Vernunft zur Wahrheit führen können. Nur der Glaube kann das tun.

Der Aufstieg des Menschen zu Gott und der freie Wille nach Augustinus

In gewissem Maße ist die in derChristliche Theologie durch diesen Vertreter des Patristikismus ist eine Fortsetzung der Paradoxien von Tertullian, aber in einer etwas anderen Form. Augustinus stimmte mit seinem Vorgänger überein, dass die menschliche Seele von Natur aus ein Christ ist. Daher muss der Aufstieg zu Gott Glück für sie sein. Darüber hinaus ist die menschliche Seele ein Mikrokosmos. Das bedeutet, dass die Seele von Natur aus Gott nahe ist und alles Wissen für sie der Weg dorthin ist, das heißt Glaube. Sein Wesen ist die Willensfreiheit. Es ist zweifach - es kann böse und freundlich sein. Alles Schlechte geschieht ausschließlich von der Person, für die Letzteres verantwortlich ist. Und alles Gute wird nur durch die Gnade Gottes getan. Ohne sie können Sie nichts tun, selbst wenn eine Person denkt, dass sie alles selbst macht. Der böse Gott lässt die Existenz von Harmonie zu. Augustinus war ein Anhänger der Lehre von Transstinatium. Aus seiner Sicht bestimmt Gott im Voraus, ob die Seele zur Hölle oder zum Paradies bestimmt ist. Aber das passiert, weil er weiß, wie Menschen ihren Willen handhaben.

Augustinus der Zeit

Der Mensch, wie dieser christliche Philosoph glaubte,dominiert die Gegenwart. Gott ist der Meister der Zukunft. Vor der Erschaffung der Welt gab es keine Zeit. Und jetzt ist es eher ein psychologisches Konzept. Wir lernen es durch Aufmerksamkeit, verknüpfen die Vergangenheit mit der Erinnerung und die Zukunft mit der Hoffnung. Geschichte nach Augustin - ist der Weg vom Fluch des Sturzes und des Heils und die neuen Lebens in Gott. Mit der Lehre von der Zeit verbunden, und seine Theorie der beiden Bereiche - irdisch und Gott. Die Beziehung zwischen ihnen ist sehr ambivalent - es ist die Koexistenz und kämpfen zugleich. Die irdische Welt erlebt einen Aufstieg und Fall, und die Sünde Adams bestand darin, nicht nur, dass er sich weigerte, Gott zu gehorchen, sondern dass er wählte Dinge eher als geistige Vollkommenheit. Der einzige Vertreter des Reiches Gottes auf Erden, die nach dem Ende der Zeit, eine Kirche, ein Vermittler zwischen dem Menschen und der höheren Welt auftreten sollte. Aber wie der Theologe zugibt, gibt es auch eine Menge Spreu. Wenn jemand dazu bestimmt ist, Glückseligkeit zu erlangen, kann er dies ohne die Kirche tun. Schließlich wollte Gott dies tun. Evaluation Theologie des Augustinus ist sehr zweideutig, weil seine Ideen als die Formulierung der christlichen Dogmen gedient haben, die seit tausend Jahren existiert haben und bereitete die Reformation.

Verfall Zeitraum

Wie jedes historische Phänomen hat es sich geändert undPatristik. Seine Vertreter begannen mehr und mehr mit politischen als mit theologischen Problemen. Vor allem als der Beginn der Bildung des römischen Papsttums, die weltliche Macht beansprucht. Unter den interessanten Philosophen dieser Zeit kann Marciana Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidor von Sevilla genannt werden. Auf der anderen Seite steht Papst Gregor der Große, der als der letzte große Schriftsteller der patristischen Ära gilt. Er wird jedoch nicht so sehr für theologische Reflexionen geschätzt, wie für die Briefe, in denen er die Charta des Klerus kodifiziert hat, und für die organisatorischen Fähigkeiten.

Die Hauptprobleme der Patristik

Kirchenväter haben über den Rettungsplan nachgedachtGottes Beziehung zur Menschheit und der Platz des Christentums in den umliegenden Kulturen (Judentum, Hellenismus, östliche Traditionen). Sie kamen zu dem Schluss, dass es unmöglich ist, die höchste Wahrheit auf natürliche Weise zu erkennen. Dies ist nur durch Offenbarung möglich. Sie waren sich einig, dass die Welt von Gott aus dem Nichts erschaffen wurde, sie hat einen Anfang und ein Ende. Sie führten zu einer ziemlich schwierigen Theodizee, nach der der Hauptschuldige des Bösen ein Mensch ist, der seinen freien Willen schlecht genutzt hat. Der Kampf mit den Dissidentenströmungen, die innerhalb und außerhalb der Kirche auftraten, sowie die Entwicklung der Rhetorik, schärften die Feder der Theologen und machten ihre Werke zu einem Modell der Blütezeit des christlichen Denkens. Patricia, deren Hauptideen und Repräsentanten oben charakterisiert sind, ist seit vielen Jahrhunderten Gegenstand der Nachahmung sowohl in der östlichen als auch in der westlichen kirchlichen Tradition.