Arten von Empfindungen beim Menschen

Alle Arten von Empfindungen beim Menschen sindein Produkt seiner historischen Entwicklung. Sie unterscheiden sich sehr von den Empfindungen bei Tieren. Im Prozess der Entwicklung der Arbeit und der ständigen Kommunikation, entwickelte eine Person eine genaue und subtile Berührung, Musik und Rede hören, Farbsehen.

Es ist üblich, zwischen Arten von Empfindungen in der Psychologie zu unterscheiden. Der materialistischen, wissenschaftlichen Auffassung von Empfindungen standen immer idealistische, unwissenschaftliche Gesichtspunkte entgegen. Solche subjektiven Idealisten wie Mach und Berkeley sowie ihre Anhänger bestreiten, dass die Empfindungen aus einer materiellen Quelle stammen. Sie erkennen die Existenz von Materie im Allgemeinen nicht und argumentieren, dass die Objekte, die uns umgeben, nichts weiter sind als Komplexe oder Kombinationen menschlicher Empfindungen. Es stellt sich heraus, dass es in der Welt nichts als ein Subjekt mit seinen Empfindungen gibt. Das heißt, verschiedene Arten von Empfindungen geben uns unterschiedliche Informationen über unsere Umwelt.

Die sogenannten agnostischen Ansichten auchidealistisch, sie leugnen nicht die Existenz der materiellen Welt um uns herum, sowie ihre Auswirkung auf die Gefühle und Organe des Menschen, jedoch bezweifeln sie, wie wahr die Reflexion der realen Eigenschaften von Objekten durch die erhaltenen Empfindungen ist.

Zum Beispiel der Wissenschaftler Helmholtz, basierend aufdie Tatsache, dass die Empfindung einer Eigenschaft und die Eigenschaft eines Objekts nicht ein und dasselbe sind, genannt sensationsbedingte Symbole oder Zeichen von Dingen. Mittels Symbolen ist es möglich, als etwas zu bezeichnen, das in einer Realität existiert, und etwas, das tatsächlich nicht vorhanden ist. Die Symboltheorie wird zur Ursache der Entstehung von Agnostizismus, das heißt, der Zweifel, dass die Person die gesamte Welt um sie herum korrekt widerspiegelt. In der Tat ist Sensation eine wahre Spiegelung der Realität. In diesem Fall werden verschiedene Arten von Empfindungen in Frage gestellt, da sie die Person über seine Umgebung falsch informieren können.

Die Ansichten des Wissenschaftlers Johann Müller sind sehr bekanntmehr. Er argumentierte, dass eine Person die Eigenschaften verschiedener Objekte, die wirklich existieren, nicht fühlt, sondern nur den Zustand ihrer eigenen Sinne.

Um die Richtigkeit seiner Ansicht zu bestätigen, Muellervertraute auf so bekannte Tatsachen: mit der Wirkung verschiedener Reize auf ein Sinnesorgan ist die in ihm auftretende Empfindung immer dieselbe, das heißt, was für dieses Organ spezifisch ist. Wenn Sie zum Beispiel mit elektrischem Strom, Licht oder mechanischer Reizung auf das Auge einwirken, sind die Arten der Empfindungen immer dieselben, sie sind visuell.

Wenn wir von der anderen Seite schauen, dann unter AktionEin und derselbe Reiz auf verschiedene menschliche Sinne, wir bekommen verschiedene Empfindungen, die spezifisch für diese Sinne sind. Wenn Sie durch elektrischen Strom auf Augen, Haut und Ohren einwirken, dann gibt es verschiedene Empfindungen, visuelle, taktile und auditive. Es stellt sich heraus, dass unsere Empfindungen, basierend auf Müllers Logik, eine Konsequenz nicht der Handlung irgendwelcher materiellen Objekte sind, die unabhängig von unserem Bewusstsein existieren, sondern eine Art von Energie der menschlichen Sinne. Hier, vor uns, erscheinen die sogenannten "Eigenschaften der Empfindungen" in der Psychologie. Nach Muellers Ansichten haben wir es nicht mit den Eigenschaften von Objekten in der materiellen Welt zu tun, sondern mit der Reflexion des Zustands, in dem sich unsere eigenen Sinne befinden.

Einer von Muellers vielen Kritikern dazuetwa scherzhaft sagte, dass, wenn er richtig ist, die Katze, vor dem eine Maus nicht entgehen lassen sollte es ist, und auf die Pfoten in ihren eigenen Augen klammern. Wenn wir uns auf alle genannten Fakten stützen, dann handelt es sich um die falschen Schlussfolgerungen von Müller. Sie haben eine andere Erklärung. Aus der Tierwelt der Geschichte wissen wir, dass die Spezifität des Sinns ist das Ergebnis einer langen biologischen Anpassung an die Bedingungen der Welt. Auf den unteren Entwicklungsstufen existierte es nicht.