Die erkenntnistheoretische Funktion in der Philosophie

Philosophie hat viele Funktionen. Eine der Grundlagen ist erkenntnistheoretisch. Es hängt mit der Fähigkeit einer Person zusammen, die Welt zu denken und zu verstehen. Die Funktion des Erkennens in der Philosophie ist einerseits der Algorithmus der Wahrnehmung der Welt um sich selbst, andererseits Ideen und konzeptuelle Theorien, die diese Mechanismen erklären.

Kontemplation

Der wichtigste Teil der gesamten philosophischen Lehreist eine Funktion der erkenntnistheoretischen oder Kognitionsfunktion. Es wurde in der Antike erforscht. Der Erkenntnisprozess lässt sich in drei Teile gliedern - Kontemplation, Repräsentation und Denken. Ohne sie ist eine erkenntnistheoretische Funktion unmöglich. In der Anfangsphase der Wahrnehmung tritt ein Akt der Empfindung von Materie oder eines Objekts auf. In diesem Moment ist das Subjekt in Kontakt mit dem Objekt (die Person nimmt etwas Neues für ihn wahr).

Kontemplation ist reich an Frische und Fülle von Empfindungen. Gleichzeitig bleibt es in Bezug auf das Verständnis am bescheidensten. Das erste Gefühl ist extrem wichtig. Es enthält alle Gedanken, Ideen und Konzepte des Menschen über das Thema. Als Leiter können verschiedene Sinne verwendet werden: Geruch, Berührung, Sehen, Hören und Geschmack. Diese Vielfalt an Instrumenten bestimmt die Vielfalt der möglichen Empfindungen. Jeder von ihnen repräsentiert eine einzigartige Spannung mit seiner Intensität und seinen Qualitäten.

Erstellen des Bildes

Die zweite Phase der Kontemplation ist ManifestationAufmerksamkeit. Diese Reaktion des Intellekts beruht auf der Tatsache, dass alle Empfindungen verschieden sind. Aus diesem Grund verursacht jeder von ihnen einzigartige Effekte. Die gnoseologische Funktion, die zur Kontemplation gehört, könnte ohne die Fähigkeit einer Person, Aufmerksamkeit zu zeigen, nicht existieren.

Auf der dritten Stufe bildet sich die Kontemplation alswie Wenn Aufmerksamkeit gezeigt wird, hören die Empfindungen auf, getrennt zu werden und sich miteinander zu verbinden. Dank dessen erhält der Intellekt die Möglichkeit der Kontemplation im wörtlichen Sinne dieses Konzepts. Eine Person verwandelt Gefühle in sinnvolle Gefühle und schafft auf ihrer Grundlage ein integrales sichtbares Bild. Es trennt sich vom Objekt selbst und wird zu einer unabhängigen Repräsentation des Subjekts.

Einleitung

Eine Ansicht ist die Assimilation einer PersonKontemplation. Zwischen diesen beiden Prozessen besteht ein grundlegender Unterschied. Für die Kontemplation benötigt eine Person die Anwesenheit eines Objekts, während ein solches Bedürfnis nach Repräsentation nicht besteht. Um ein bestimmtes Bild in seinem Bewusstsein nachzubilden, benutzt eine Person ihre eigene Erinnerung. In ihm wie in einem Sparschwein sind alle Darstellungen des Individuums.

Der erste ist der Akt des Erinnerns. Die erkenntnistheoretische Funktion der Philosophie besteht darin, dass die Philosophie hilft, die Mechanismen des Erkennens zu verstehen. Erinnerungen sind ein wichtiges Material für die Nachbildung von Bildern, auf deren Grundlage das Denken beginnt. In dieser letzten Phase erwirbt eine Person neues Wissen. Aber Sie können sie nicht ohne eine bestimmte Idee bekommen.

Fantasie

Wenn Bilder in die menschliche Sphäre fallenDarstellungen, sie werden alle Arten von realen Verbindungen los, die sie in der Welt um sie herum charakterisieren. In diesem Stadium wird ein neues Werkzeug verwendet - die Phantasie. Mit Hilfe vorhandener Bilder kann der Intellekt etwas völlig Neues schaffen, das sich vom ursprünglichen Material unterscheidet. Die Fähigkeit der Phantasie hat ihre Wurzeln. Es erschien aufgrund der Verschiedenheit und Ähnlichkeit der umgebenden Objekte. Verschiedene Bilder geben Nahrung für die Fantasie. Je mehr von ihnen, desto einzigartiger kann das Ergebnis sein.

Imagination ist gekennzeichnet durch eine reproduzierende Kraft, mitDurch die eine Person Bilder auf der Oberfläche seines Bewusstseins hervorruft. Darüber hinaus funktioniert dieser Mechanismus basierend auf der Fähigkeit, Assoziationen zu erstellen. Schließlich hat die Phantasie kreative Kraft. Es reproduziert Zeichen und Symbole, mit denen ein Mensch neue Bilder aus seinem Bewusstsein in die Außenwelt bringt.

Anhänger der philosophischen Theorie des Sensualismuslegte großen Wert auf die assoziierende Kraft der Imagination. John Locke und George Berkeley untersuchten das Phänomen. Sie glaubten, dass es bestimmte Gesetze der Ideenvereinigung gibt. Zur gleichen Zeit wurden sie von Hegel abgelehnt, der behauptete, dass die Phantasie nach anderen Regeln arbeitet. Er verteidigte die Idee, dass die Einzigartigkeit von Assoziationen nur mit den individuellen Eigenschaften jeder einzelnen Person verbunden ist.

Symbole und Zeichen

Um sein eigenes subjektives auszudrückenDarstellungen, Menschen wenden Bilder von Objekten an. Also erschafft er Symbole. Ein Beispiel ist das Bild eines Fuchses, das listiges Verhalten bedeutet. Ein Symbol hat in der Regel nur eine Eigenschaft, die der Darstellung der Person entspricht. Alle anderen Funktionen werden nicht berücksichtigt.

Aber nicht alle Darstellungen können ausgedrückt werdenSymbole verwenden. Die menschliche Vorstellungskraft erzeugt oft Bilder, die in keiner Weise realen Objekten entsprechen. In diesem Fall werden Zeichen verwendet. Symbole basieren auf natürlichen und bekannten Eigenschaften der umgebenden Welt. Zeichen sind in keiner Weise an diese Merkmale gebunden, sie können chaotisch und unlogisch sein.

Denken

Philosophische Schulen bieten verschiedene Hypothesen,konzeptuelle Ansätze und Theorien darüber, ob das menschliche Denken die umgebende Welt kennen kann. In dieser Hinsicht gibt es sowohl Optimisten als auch Pessimisten. Befürworter der Gnosis glauben, dass Menschen echtes unveränderliches Wissen erlangen können. Dafür nutzen Menschen das Denken. Dieser Prozess hat mehrere unveränderliche Attribute. Dies ist vor allem seine verbale Natur. Worte bilden das Gewebe des Denkens, ohne dass sie denken und die Funktion selbst ist epistemologisch einfach unmöglich.

Die Argumentation des Menschen hat eine Form und einen Inhalt. Diese Eigenschaften sind eng miteinander verknüpft. Zunächst wird nur nach der Form gedacht. Dies bedeutet, dass eine Person ihr Vokabular willkürlich verwenden und beliebige Wörter aus Wörtern konstruieren kann, auch wenn es keinen Sinn in ihnen gibt. Zum Beispiel, vergleichen Sie sauer und grün. Wahres Denken entsteht in dem Moment, in dem eine Person dieses Werkzeug zum Inhalt der Idee von Objekten macht.

Themen und ihre Konzepte

Die wichtigste erkenntnistheoretische Funktion der Philosophiebetont die Philosophie - die Welt kann und soll verstanden werden. Aber dazu ist es notwendig, das von der Natur des Menschen gegebene Werkzeug zu beherrschen. Es bezieht sich sowohl auf Kontemplation als auch auf Imagination. Und Denken ist ein Schlüsselwerkzeug. Es ist notwendig, um das Konzept eines Objekts zu verstehen.

Über das, was hinter dieser Formulierung steht,Philosophen verschiedener Generationen und Epochen argumentierten. Bis heute hat die humanitäre Wissenschaft eine klare Antwort gegeben - jedes Thema besteht aus vielen Elementen. Für sein Wissen ist es notwendig, alle Teile zu identifizieren und sie dann in einem einzigen Ganzen zusammenzufügen. Aber auch einzelne Objekte oder Phänomene existieren nicht isoliert vom Rest der Welt. Sie bilden organisierte und komplexe Systeme. Wenn wir uns auf dieses Muster konzentrieren, können wir eine wichtige Regel für das Wissen über die Welt formulieren. Um das Wesen des Subjekts zu verstehen, ist es notwendig, nicht nur das Subjekt zu studieren, sondern auch das System, zu dem es gehört.

Anatomie des Denkens

Denkaktivität besteht aus dreiSchritte: das Verständnis, die Urteile des Konzepts und des Geistes. Zusammen bilden sie einen harmonischen Prozess, der es einem Menschen ermöglicht, neues Wissen zu produzieren. Auf der Stufe der Vernunft ist das Denken ein Objekt. Auf der Stufe der Verengung des Begriffs analysiert er das Konzept des Erkenntnisobjekts. Schließlich kommt das Denken auf der geistigen Ebene zu einem bestimmten Schluss.

Die erkenntnistheoretische Funktion der Philosophie und des ProzessesWissen war für viele Philosophen von Interesse. Der größte Beitrag zum modernen Verständnis dieser Phänomene wurde jedoch von Immanuel Kant geleistet. Es gelang ihm, die zwei extremen Grade des Denkens aufzuzeigen: Vernunft und Vernunft. Sein Kollege Georg Hegel definierte die mittlere Stufe der Urteile des Konzeptes. Lange vor ihnen stand die klassische Erkenntnistheorie in seinen Schriften Aristoteles. Er wurde der Autor einer wichtigen These, dass Dinge von den Sinnen wahrgenommen oder vom Verstand verstanden werden können, und auch der Gedanke, dass der Name (Begriff) nur dank der Person bedeutungsvoll wird, da es von Natur aus keine Namen gibt.

Komponenten des Wissens

Kontemplation, Repräsentation und Denken gabMann die Möglichkeit, drei Arten zu verwenden, sein eigenes Wissen über die Welt um ihn herum auszudrücken. Kontemplation kann die Form einzigartiger Kunstwerke annehmen. Das Bild war die Grundlage für die Geburt der Religion und das entsprechende Bild der Welt. Dank dem Denken hat die Menschheit wissenschaftliche Kenntnisse. Sie sind in einem harmonischen Einzelsystem aufgebaut.

Das Denken hat eine weitere erstaunliche Eigenschaft. Die mit ihrer Hilfe begriffenen Begriffe von Objekten werden zu ihrem eigenen Instrument und Eigentum. So reproduziert und sammelt eine Person Wissen. Neue Konzepte erscheinen auf der Basis von bereits erhalten und verallgemeinert. Das Denken kann theoretisch die Vorstellungen einer Person über Objekte verändern.

Kognition in der Politikwissenschaft

Die erkenntnistheoretische Funktion kann beides umfassendas tatsächliche Wissen der Person über die Realität im Allgemeinen und in bestimmten Arten von Aktivitäten oder wissenschaftlichen Disziplinen. Zum Beispiel ist ein gewisses Wissen in Philosophie und Politikwissenschaft. In solchen Fällen erhält diese Vorstellung greifbarere Grenzen. Die erkenntnistheoretische Funktion der Politikwissenschaft manifestiert sich in der Tatsache, dass diese Disziplin dazu berufen ist, die politische Realität zu erklären.

Die Wissenschaft zeigt ihre Verbindungen und Eigenschaften. Die erkenntnistheoretische Funktion der Politikwissenschaft besteht darin, das politische System des Staates und des sozialen Systems zu bestimmen. Mit Hilfe von theoretischen Werkzeugen ist es möglich, den herrischen Apparat auf diese oder jene Typvorlage zu beziehen. Zum Beispiel kennt jeder Begriffe wie Demokratie, Totalitarismus und Autoritarismus. Die erkenntnistheoretische Funktion der Politikwissenschaft besteht darin, dass Spezialisten Macht nach einem dieser Begriffe charakterisieren können. Zur gleichen Zeit werden die Hauptelemente der Zustandsmaschine analysiert. Zum Beispiel werden der Zustand des Parlaments, seine Unabhängigkeit von der Exekutive und der Grad der Einflussnahme auf den Gesetzgebungsprozess untersucht.

Analyse von Wissen und neuen Theorien

Nur die erkenntnistheoretische Funktion der Politikwissenschaft inSchließlich gibt es eine Antwort auf die Frage nach dem Zustand der staatlichen Institutionen. Seit mehreren Jahrhunderten ihrer Existenz hat diese Wissenschaft mehrere universelle Methoden der Erkenntnis in ihrem engen theoretischen Feld geschaffen. Obwohl heute eine große Anzahl von Staaten existiert, funktionieren alle nach den Prinzipien, die in den XIX-XX Jahrhunderten herausgehoben und definiert wurden.

Die erkenntnistheoretische Funktion der Politikwissenschaft ist aucheine Möglichkeit, Schlussfolgerungen zu systematisieren und ein ideales Staatssystem vorzuschlagen. Die Suche nach Utopie, die auf der erfolgreichen und erfolglosen Erfahrung vergangener Generationen basiert, geht heute weiter. Die erkenntnistheoretische Funktion der Politikwissenschaft besteht zum Teil darin, dass auf der Grundlage der Schlussfolgerungen von Wissenschaftlern unterschiedliche Theorien auf der Zukunft des Staates und seinen Beziehungen zur Gesellschaft basieren.