Naturgesetz und Menschenwürde

Naturrecht ist eines der ältestenKonzepte, über die Politiker, Anwälte und Philosophen "die Speere zerbrachen", und bis heute ist diese Frage offen geblieben. Wenn Sie jedoch die Entwicklung dieser Theorie verfolgen, können Sie sehen, dass sie trotz des Widerstandes der Gegner praktisch den Bereich der internationalen Rechtsbeziehungen gewonnen hat. Zunächst ist es interessant, weil es in der Antike, vielleicht sogar früher, entstand, aber erst viel später wurde es als eine besondere Lehre wahrgenommen. Schließlich, aus der Neuen Zeit, wurde sie eine von zwei gegensätzlichen Theorien auf dem Gebiet der Rechtswissenschaft.

Obwohl das Verständnis, dass bestimmte Eigenschaften gegeben sindder Mensch von Natur ist wirklich sehr früh im alten Griechenland gebildet, es als Rechtfertigung für die Sklaverei gedient, da selbst der große Aristoteles glaubte, dass eine bestimmte Art von Menschen Sklaven von Natur aus sind, und weil andere, die das Glück haben, frei geboren zu werden und verwaltet werden soll. Antike römische Juristen gehört zum Konzept der „Naturgesetz“ (oder jus naturale), aber seine Definition sie nicht noch weiter gehen sehr abstraktes Denken. Im Mittelalter Theorie der natürlichen und göttlichen Normen zu kombinieren und damit dieser Begriff begann in ersten Linie Wissenschaftler zu verwenden, Kanonisten, entwickelt Normen der kirchlichen Gesetzgebung, die oft auf der Grundlage von politischen Erwägungen.

Auf der anderen Seite, in verschiedenen heiligen odermythologische Texte oder moralische Maximen, die in literarischen Werken oder in der Volkskunst ausgedrückt werden, entwickelten sich allmählich bestimmte Ideale darüber, was Wahrheit, Gerechtigkeit, Gleichheit usw. waren. Sie wurden auch als eine Art Naturgesetz verstanden, weil sie der Maßstab dafür waren, wie sich ein Mensch verhalten sollte und was seine Würde bedeutete. Die neue Zeit schien der Katalysator dieser Theorie zu sein und verkündete, dass den Menschen aus der Natur offensichtliche Dinge gegeben sind - das ist Leben, Freiheit, Gleichheit - und dass sie durch die Tatsache der Geburt zu ihnen gehören. Philosophische Ideen, die diese Wahrheiten auf dem Schild aufstellten, wurden von Hugo Grotius und vielen Denkern der Aufklärung, insbesondere Holbach und Rousseau, vorgetragen.

Das Naturrecht als Prinzip wurde festgelegtin Gesetzgebungsakten wie der revolutionären französischen Erklärung von 1789 über "heilige Naturrechte" oder der amerikanischen Unabhängigkeitserklärung. Es sollte jedoch klargestellt werden, dass die französischen Revolutionäre, indem sie einen erhabenen Text über die Unübertragbarkeit von Freiheit und Gleichheit schrieben, Frauen von dort ausschlossen, was in der Folge zu einer Bewegung des Suffragismus führte. Dies ist sehr aufschlussreich für die Entwicklung dieser Theorie, denn selbst viele von denen, die die These teilen, dass einige Privilegien ein integraler Bestandteil der menschlichen Natur sind, rechtfertigen in der Praxis, wenn sie mit einer Gesellschaft arbeiten, in der verschiedene Gruppen von Menschen entgegengesetzte Interessen haben , die die Macht der herrschenden Individuen und Klassen schützen. Im 19. Jahrhundert, als dieses Verständnis der Struktur der menschlichen Gesellschaft verwirklicht wurde, begannen sich die Konzepte des natürlichen und des positiven Gesetzes offen zu konfrontieren.

Verteidigung der Priorität von Normen und Idealen von Gesetzen "ausNatur ", Philosophen oft auf der Vorstellung von gut, nicht gut. Das Naturrecht, sowohl im klassischen als auch im modernen Sinne, ist eine Sammlung solcher Güter, die weder untereinander noch mit anderen Elementen reduziert werden können. Leben, Würde, Sozialität, Freiheit und andere ähnliche Dinge und Verhaltensregeln sollten einer Person in einem Komplex zur Verfügung gestellt werden, damit sie leben kann, nicht existiert. Man kann nicht um eines anderen willen vernachlässigt werden, weil sie nur zusammen agieren. Sie können nicht als Strafe weggenommen oder von einem von ihnen aufgegeben werden. Nur dann ist das Erreichbare gut. Eine positive Theorie basiert auf "gut", dh auf der Vorstellung, dass man etwas zugunsten des größeren Wohles opfern kann, oder jemanden für das allgemeine Glück.

Daher das Konzept, auf dem dienatürliche Menschenrechte, dh die von Geburt an gegebene Autorität. Keine Macht hat ihm diese Privilegien gegeben, er ist niemandem für sie verpflichtet, und niemand sollte jemandem danken. Darüber hinaus können weder der Staat, noch der Parteivorsitzende noch eine Gruppe von Menschen diese Möglichkeiten auch nur auf demokratischste Art und Weise wegnehmen. Jede Entfremdung solcher Rechte kann rechtlich nur als ihre Verletzung interpretiert werden, die Wiederherstellung erfordert. Streng genommen liegt die Quelle dieser natürlichen Kräfte im Begriff der Würde, wie Jean-Jacques Rousseau argumentiert hat, denn diese Eigenschaft ist keine, die einem Menschen innewohnt und in anderen abwesend ist, sondern eine gemeinsame soziale Eigenschaft für alle Vertreter der menschlichen Spezies.