Das spirituelle Leben der Gesellschaft und des Individuums

Die Gesellschaft ist ein komplexer, multidimensionaler Organismus. Neben der ökonomischen Sphäre, dem Bereich der Politik und der staatlichen Struktur, sozialen Institutionen, gibt es auch eine geistige Ebene. Sie dringt in alle oben genannten Bereiche des kollektiven Lebens ein und übt oft einen starken Einfluss auf sie aus. Das spirituelle Leben der Gesellschaft ist ein System von Ideen, Werten und Konzepten. Es umfasst nicht nur das angehäufte Gepäck an wissenschaftlichen Erkenntnissen und Errungenschaften vergangener Jahrhunderte, sondern auch ethische Normen, die in der Gesellschaft übernommen wurden, Werte und sogar religiöse Überzeugungen.

Der ganze Reichtum der Gefühle der Menschen, der Aufschwung ihrer Gedanken,Die brillantesten Kreationen und Errungenschaften schaffen einen gewissen Fundus. Dies ist das spirituelle Leben der Gesellschaft. Philosophie, Kunst, Religion, Moral und Wissenschaft speichern auf der einen Seite die Ideen, Theorien und Kenntnisse, die von früheren Generationen gesammelt wurden, und produzieren auf der anderen Seite ständig neue Errungenschaften. Die spirituelle Sphäre ist allgegenwärtig: Sie beeinflusst andere Schichten des gesellschaftlichen Lebens. Zum Beispiel führt die Achtung der Menschenrechte zur Schaffung demokratischer Staaten, in denen die Menschen die Möglichkeit haben, offizielle Führer zu überwachen.

Das spirituelle Leben der Gesellschaft ist ein komplexes Phänomen. Aus praktischen Gründen ist dieses Tätigkeitsfeld jedoch in theoretische und praktische (angewandte) unterteilt. Die erste, basierend auf der Erfahrung von Vorgängern, schafft neue Ideen, schafft neue Ideale, macht Durchbrüche in wissenschaftlichen Errungenschaften und erzeugt eine Revolution in der Kunst. Diese unsichtbaren neuen Erkenntnisse und Ideen, Bilder und Werte finden ihren Ausdruck in sichtbaren Objekten: neue Geräte und Techniken, Kunstwerke und sogar Gesetze. Die praktische Sphäre speichert, reproduziert, verteilt und konsumiert diese Entwicklungen. So verändert sich das Bewusstsein von Menschen, Mitgliedern der Gesellschaft.

Das spirituelle Leben der Gesellschaft und des Individuums istein Ganzes. Menschen sind anders, und deshalb ist ihre spirituelle Existenz manchmal auffallend anders. Die Umwelt betrifft eine Person, besonders in jungen Jahren, auf der Stufe der Bildung und Ausbildung, einen großen Einfluss. Die Menschen absorbieren die Kenntnisse und Fähigkeiten, die die Menschheit in den vergangenen Jahrhunderten aufgebaut hat, beherrschen sie. Dann kommt die Wende des empirischen Weltwissens: Das Individuum nimmt durch seine Erfahrung etwas an, weist aber etwas zurück, das ihm das Kollektiv anbietet. Es gibt jedoch noch immer Gesetze, mit denen man rechnen muss, auch wenn er nicht die moralischen Werte teilt, die diese Institutionen hervorgebracht haben.

Wir können das spirituelle Leben der Gesellschaft sagenbeeinflusst ständig die innere Welt des Individuums. Es wird wie zweimal geboren: zuerst wird ein biologisches Individuum geboren, und dann - im Prozess der Erziehung, des Lernens und des Umdenkens der eigenen Erfahrung - eine Person. In diesem Sinne hat die Gesellschaft einen großen, kreativen Einfluss darauf. Denn wie Aristoteles sagte, ist der Mensch ein soziales Tier. Und selbst wenn der Einzelne die Hottentotten-Moral bekennt (wenn ich von einem anderen stehlen, ist es gut, und wenn ich gestohlen werde, ist es schlecht), dann wird er sich in der Öffentlichkeit anders verhalten, dh Mimikry unter dem Bürger mit modernen, allgemein akzeptierten moralischen Werten. definitiv schlecht).

Auf der anderen Seite ist die Gesellschaft ohne ihre Mitglieder undenkbar.ohne getrennte Leute. Daher wird das spirituelle Leben der Gesellschaft von einzelnen Repräsentanten, Schöpfern, Wissenschaftlern, religiösen Führern ständig aufgefüllt. Ihre besten Taten sind in der Schatzkammer der Kultur der Menschheit enthalten, entwickeln die Gesellschaft, bringen sie voran, verbessern sie. In diesem Sinne handelt die Persönlichkeit nicht als Objekt, sondern als Subjekt spiritueller Werte.

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